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阅读是我们吸收别人经验、增长见识、开拓眼界最便捷的方式,不管是为了求知、心灵长或消遣,我们每个人都花不少时间在阅读,书本可以说是我们航行于人生大海中的望远镜、罗盘与馨的伴侣。所谓“开卷有益”大部分的书的确让我们受益匪浅,我们要如何看待书和作者,又要如何读书才是一个好读者呢?
在天道篇里,当齐桓公在堂读书时,在堂下砍削车轮的轮扁问:“陛下读的书在说些什么?”齐桓公说回答:“是圣贤的教诲。”但轮扁却说:
我们现在所读的书,是前人的遗嘱。
这多少也代表了庄子对书的基本看法。相信很多书人都会不以为然,但这样说并非在轻蔑书与读书,因为真正的圣贤之道就好像轮扁制作车轮的诀窍,是不可言传的,光看书是学不来的。把书视为“糟粕”不是想侮辱作者,而是在对作者表示敬意,因为再好的书都只是文字的堆积,无法呈现作者心灵的丰饶与思想的精髓(糟粕就是被掉精髓剩下的部分)。庄子更进一步说:
世人所看重和称道的就是书,书不过是语言,言语有它的可贵之。语言所可贵的是意义,意义有所指向。但意义所指向的,却无法用语言来传达,但世人却贵重用语言传达的书。世人虽然贵重书,我却以为不足贵,因为大家所珍贵的并非真正可贵的。
这段话让人想起禅宗里的一本知名经典指月录。为什么以“指月”为书名呢?因为真正的意义就像“月”而书只是“指”为我们指出月亮的工具或媒介而已(其实,要看到月亮,也不一定要经过手指)。如果只耽溺于书中所言,而不去看它所指的月亮,那就失去了读书的真正功能,而书也就了真正的糟粕。
另外,一般人贵重书,通常会将书中所说的话奉为金科玉律。书固然可以提供我们各种知识和人生的指引,但“书中虽有黄金屋,书中亦有铁监牢”若执着于书中的话,将它们视为颠扑不破的真理、不可违逆的教条,那就而为一种束缚。禅宗有个故事说:某和尚来请教宗岩禅师:“大经里有什么特殊之吗?”宗岩禅师回答:“大经里黑的是墨汁,黄的是纸张。”这个回答很妙,意思就是在劝徒弟“不可执着于经文”不能被书牵着鼻子走。
但这并不表示庄子不读书,司马迁在史记里说庄子“其学无所不窥,其言洸洋自恣以适己”这表示庄子博览群书,但他不会只停留在书本的文字表面,而会去想象、思考作者的“言外之意”也就是后来禅宗所说的“月亮”;在经过消化、吸收后,将它们化为
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