在人间仙境中隐居去求志 (第1/1页)
大爱尊者提示您:看后求收藏(第一小说网www.cafeicq.com),接着再看更方便。
“山中何所有?岭上多白云;只可自怡悦,不堪持寄君。”这是南朝隐士陶弘景对齐高帝萧道成劝谏他弃隐出仕的书信的答诗。其诗简洁淡泊,浑然天成,有行云流水之妙。
隐士及隐逸传统,是中国古老而独特的文化现象之一。作为中国儒道文化源头的经典易经,其六十四卦中,专门有一卦曰“遯”(通“遁”)卦。遁者,退避、隐遁也。其卦象为天下有山,意为当时局不利、小人得志时,君子可以到山中隐居,修身养性,以期将来更好地用世、服务社会。因为君子采取了退避的策略,不与小人结仇,无需造恶业而保持了人格尊严,同时又以其高洁的操守、高深的道德修证,而对天下产生着深远的精神影响,故彖辞曰:“遁之时义大矣哉!”
历代记录隐士事迹的书也有一些,比如高士传、隐逸传等。2002年,美国汉学家比尔波特的空谷幽兰一书,将隐士与隐逸传统重新带入了当代中国人的视野。由于现代工业文明对农业文明的吞噬,以及商业社会一切向钱看的价值取向,给当代中国人造成了沉重的精神负担和心灵伤害,而作为渺小的个体,只能被滚滚的时代大潮裹挟而去而无力反抗、无处逃避,于是空谷幽兰出人意料地成为一本非小说类的畅销书,书中所描写的终南山和山中的修道人,也成为读者心目中的一方净土,以及某种意义上的精神家园。
空谷幽兰之后,有西安人名张剑峰者,弃职入终南山寻访隐士,时间长达三年,写成了寻访终南一书。此后并创办了问道杂志,以弘扬传统文化为己任,迄今已有数年,影响日益扩大。
岭上多白云,则是被称为“终南名士”的当代隐士南山如济先生的散文集。据说如济先生在世间有很好的工作,但因有“林泉膏肓之疾”遂弃官隐居,被张剑峰先生称为当代陶渊明。在本书中,如济先生与我们分享了他在终南山的两座茅棚“如济居”和“千竹庵”的日常生活场景,其中自然不乏风雅之事:对清风明月饮茶,以杏花蓓蕾入茶,以荷花瓣盛茶,听潇潇春雨,弹琴吹箫,泼墨挥毫,烹雪敲冰,临风赏月,歌咏长啸得尽人间清趣。
不过在文士清雅之外,如济先生的笔下还有朴实的一面,他没有回避山居生活的清苦和简陋—“几间歪歪斜斜的茅草房,几个节衣缩食的住山人,一屋子呛人的烟火气”挑水劈柴,烧火煨炕,种菜做饭,日常生活的一切,都得自己动手料理。如果没有乡村生活的功底,光这一点,就足以让很多想隐居的人的美好梦想化为泡影更不要说,有时还有点儿小小的烦恼:
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!